Этот воскресный день, называемый в церковной традиции неделей о блудном сыне, предпоследний из подготовительных к Великому посту. Предыдущее воскресенье называлось неделей о мытаре и фарисее.
Проповедь владыка посвятил евангельской притче о блудном сыне, которая читалась за богослужением: «У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: Отче! Дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся». (Лк., 79 зач., XV, 11-32.).
Архипастырь рассказал, что в трудах святителя Игнатия Брянчанинова под блудным сыном понимается каждый человек, а под богатством, которое сын взял, уходя от отца, — наши умственные и физические силы.
«Мы же все эти силы и возможности растлили, направили не на то, чтобы исполнять волю Божию, а на жизнь на стороне далече, — сказал митрополит Даниил. — Такая жизнь, когда человек говорит "вот так мне нравится, и так буду жить", противна воле Божией.
Но наступает момент, когда сын приходит в себя от греха, и бес искушает, как бы лишая человека воли к покаянию. "Нет, тебя Бог не поймет, у тебя ничего не получится", — шепчет блудному сыну диавол. А евангельская притча показывает любовь Бога к нам.
Бог готов нас простить, но готовы ли мы каяться? Уход от греха — это очень решительное действо со стороны человека, которое должно сопровождаться глубоким покаянием и исповеданием. Можно раскаяться перед людьми, перед самим собой, но этого мало. Чтобы Бог нас принял и простил, нужно еще прийти в храм, поисповедоваться от всего сердца.
Тогда Господь вновь вернет одежду, которая дана нам при Крещении и которую мы осквернили: перстень — знак наследства — и сапоги, которые символизируют в данном случае заповеди Божии. Почему сапоги? Когда человек надевает сапоги, не боится ходить по колючкам, камням, ибо не ранит в обуви свои ноги. А когда мы "надели" на себя заповеди Господни, тогда враг рода человеческого через страсти и грехи не может причинить нам вреда».
Владыка призвал не отчаиваться, а уповать на Бога и Его помощь: «Радость приходит к человеку, когда он искренне кается, исповедуется и причащается. Но и эта радость несравнима с тем торжеством, которое происходит на Небе в ангельском мире, когда кто-то кается.
Я желаю каждому из нас искреннего покаяния, настроя на предстоящий Великий пост. А смысл его заключается в одном — в подвиге покаяния».