Режиссер: Валерия Гай Германика
В главных ролях: Юлия Высоцкая, Лиза Климова, Федор Лавров
В прокате с 17 октября
Октябрьский прокат порадует нас одной из самых необычных работ в уходящем году — картиной «Мысленный волк» скандально известной Валерии Гай Германики. Каждая её работа, начиная с сериала «Школа», фильма «Все умрут, а я останусь» и вплоть до «Да и да» всегда будоражила общественное внимание. Глядя на девочку-подростка Леру, которой каждая секунда пространства причиняла боль, выливающаяся в пронзительной искренности искусство, все невольно задавались вопросом, может ли маленькая принцесса, enfant terrible вырасти и что же раскроется в этом бутоне?
«Мысленный волк» — это фильм-притча, даже быстрее фильм-сказка, где чудесное рука об руку переплетается с ужасным. Две главные героини фильма — мать (Юлия Высоцкая) и дочь (Лиза Климова) идут по пути из сельского рейва к деревенскому дому на отшибе, за плечами попутно передавая друг другу котомку с сыном Васечкой. Тема процессии центральный мотив русской жизни и её метафора будь то свадьба, панихида, крестный ход или бессмертный полк. Мглу леса освещает блюдце луны, все деревья — это одно дерево, на подкорках сознания теплится мысль о хищнике, но есть ли он на самом деле?
Первый, возникающий к фильму вопрос — это его хронометраж равный всего скромных 68 минут. Дело тут обстоит не в авторской задумке, а в проблемах с финансированием. Изначально из-за горького опыта общения с продюсерами на предыдущих проектах Германика решила снимать фильм за собственные деньги, однако, в ходе работы над фильмом в одну ночь была кардинально изменена его концепция, а доснимать материал уже было не на что. Увы и ах, пожалуй, только однажды в истории российского кинематографа режиссёру полностью разрешили переснять материал и это был Тарковский.
Оказавшись внутри «Мысленного волка» вам вряд ли покажется недостаточным разворачивающийся на ваших глазах клубок постмодернистских заигрываний и апелляций к сакральному, заводящих всё глубже в лес.
Фильм во многом построен на отсылках к нескольким пугающим пластам сознания русского человека. Первый из которых — язычество, именно в нём заложен весь иррациональный ужас, который только может испытывать человек уже познавший и христианского бога, и доктрину научного позитивизма. Пугает именно то, что порой в слепой традиции предков, абсурдных манипуляциях лежит спасение. Единственный раз появившись в фильме волк напоминает древнее скифское, украшенное золотом божество. Незамужняя женщина, живущая вне общины, это конечно же ведьма или Баба-Яга, именно такой символизм вкладывается в героиню Юлии Высоцкой. Только она знает как распугать в лесу диких зверей, только она знает дорогу в избу, но именно она и привносит мысль о волке.
Второй пласт — это православие. Отсылка к нему есть и в самом названии фильма. Мысленный волк — образ, возникший из молитвы перед причастием святого Иоанна Златоуста («да не на мнозе удаляйся общения Твоего, от мысленного волка звероуловлен буду»).
Христианская доктрина удивительно хорошо возрастает в постмодернистской почве, так как в неё изначально заложена всеобъемлющая многозначительность трактовки. Тем не менее, большинство авторов сходятся на том, что волк — это зверь-искуситель, отравляющий сомнением, излишним умствованием, поиском смысла, подобным поиску жемчужины в куче отбросов — без возможности видеть, что драгоценность уже унес кто-то другой.
Удивительно точная метафора, провозглашающая кризис эпохи тотального распада, однако никакой новой искренности, это разговор о кризисе постмодерна, но строго по его законам и выглядит он абсурднее, чем любое дело политзаключенного.
Стоит отметить, что «Мысленный волк» — это детище не одной только Германики, за все безумные постмодернистские диалоги в фильме ответственен Юрий Арабов. Многие забывают о том, что кинематограф творчество всегда коллективное, и всё держится ни на одном только режиссёре, а между тем сам Юрий Арабов остаётся магическим серым кардиналом отечественного авторского кинематографа. Именно он является автором сценариев к картинам «Молох», «Юрьев день» и «Фауст». Тем интереснее становится тандем Арабова и Германики, как пересечение лучших консервативных традиций ВГИКа и вольной экспрессии.
В конце нулевых и начале десятых годов в российском артхаусе делались очень остросоциальные картины с использованием методов документального кино (можно вспомнить работы Сигарева, Попагребского, Серебреникова) и Валерия Гай Германика вышла как раз из этой школы. Удивительно то как в «Мысленном волке», отказавшись от документалистики, ей удалось обобщить социальный опыт маленького человека до полной, касающейся каждого истории и пропустить всё это через свою личность и индивидуальный взгляд на творчество.
Диалоги, постановка кадра, крупные планы, локации- всё выглядит театрально, мы вряд ли можем перенести ситуации и разговоры в реальную жизнь, мы действительно не говорим цитатами. Но от этой театральности не становится неловко, она быстрее вскрывает внутреннее содержание, а минимализм в кадрах метали, леса, избы и снова по кругу напоминает лаконичность русской иконы.
Герои Германики всё такие же страждущие между мирами души, а этот мир всё ещё жутко неуютное место. Девочек-подростков за пределами родительского дома и школы действительно ожидал ещё больший ад, отношения с мужчинами скатывались в омерзительно-бытовую плоскость, оставляя за собой детей, пусть и придающих смысл существованию, но которые «скоро и тебя всю высосут». Мать хоть и единственный человек, который способен проявлять к тебе эмпатию и заботу, но в одном пространстве вам всегда будет тесно, а друг без друга вы никогда не сможете.
Во многом «Мысленный волк» это фильм-зеркало, где каждый видит в нём ровно такие смыслы, какие сам способен вложить. Если попытаться подобрать литературный аналог, то ближе всего по духу окажется сорокинская «Настенька». Говорить о том, что перед нами православный хоррор, как окрестили фильм на Кинотавре, а Валерия пережила духовный ренессанс, не приходится. Помимо бросающейся в глаза мысли православной в фильме есть много и других поводов для разговора: тяжесть российского социального контекста, судьба женщины, полярность мужского и женского, патриархальность. И это действительно те точки, в которых повзрослев стало по-новому больно. Поезд с названием «юность» уносится в урбанистическую поверхность, и поезд в огне, а ты в ожогах.
Ася Спиридонова
18+
Редакция благодарит компанию «Шестиозерье-лес» за поддержку рубрики «Культурный смотритель».